«Чужое» горе?

Враг рода человеческого шепчет: «Всем не поможешь!» Врет. Он всегда врет, точно вам говорю.

Не верьте черту, и бросайтесь на помощь всякому, кому плохо и больно. Это лучший способ израсходовать свою жизнь, особенно учитывая одну грустную подробность: она проходит, даже если вы проводите ее между спа-салоном и шопинг-центром.

Сегодня улетает на лечение в Израиль моя самая близкая подруга.

Тридцать лет моей жизни связаны с ней, но я хочу вам рассказать не про студенческую юность, не про разговоры за полночь, не про детские влюбленности и взрослые трагедии, не про победы и поражения, не про горе и радости, которыми обычно бывают наполнены тридцать лет человеческой жизни.

Татьяна Краснова 

Татьяна Краснова

Я хочу рассказать о тех семи годах, что мы провели рядом с вами в сети Интернет (да благословит ее Господь за удивительную возможность протянуть руку незнакомому человеку через тысячи верст и утешить того, кто с тобой рядом!) и в нашем сообществе «Конвертик для Бога».

Сейчас, оглядываясь назад, я думаю, что это, вероятно, были наши самые важные годы. Не потому, что мы смогли кого-то «спасти».

Я твердо верю в то, что спасают – врачи, медсестры и нянечки; спасают – невероятные, самоотверженные матери и отцы, а главное – спасает Тот, кто выкупил нас у смерти, Тот, Кому утром и вечером я читаю слова, вставленные в рамку и висящие над моим столом: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной».

Эти годы были для нас самыми важными потому, что мы нашли ВАС.

Очень разных. Молодых и постарше. Бабушек и внуков. Мам и детишек, многие из которых родились и выросли у нас на глазах. Учителей, музыкантов, врачей, переводчиков. Верующих – и атеистов. Смешных и серьезных. Суровых и ласковых. Людей, которых очень трудно объединить по любому общему признаку, кроме одного – что-то внутри вас не позволяет вам ходить мимо чужой беды, делая вид, что горе – не ваше.

Вот тут я попытаюсь сформулировать очень важную для меня мысль.

Согласно моему Катехизису, все мы, живущие на земле, объединены общим первородным грехом и спасены общим для всех Искуплением. Для меня это очевидно так же, как то, что мы дышим одним воздухом, пьем одну воду, видим над собой одно и то же небо и с переменным успехом делим между собой одну и ту же планету.

Это значит, что у нас, как у человечества, общая судьба. На практике эта «глобальная» мыслища значит одну очень простую вещь: ЧУЖОГО ГОРЯ НЕ БЫВАЕТ.

Враг рода человеческого шепчет: «Всем не поможешь!»

Врет. Он всегда врет, точно вам говорю. «Отцом всякой лжи» называет его Евангелие.

Не верьте черту, и бросайтесь на помощь всякому, кому плохо и больно. Это лучший способ израсходовать свою жизнь, особенно учитывая одну грустную подробность: она проходит, даже если вы проводите ее между спа-салоном и шопинг-центром.

Она невероятно хрупка и очень коротка, эта жизнь. Но если вы всю ее напролет кидались на помощь всякому, то когда с вами случится беда, вокруг вас стеной встанут люди, с которыми вместе вы пытались помочь другим. Они – ваша армия, ваш фронт и ваш тыл. То из ваших сокровищ, которое не истлеет. То из ваших достижений, которые у вас не отнять никому.

За очень короткие дни мы с вашей помощью собрали для моей подруги деньги. С вашей помощью мы оформили кучу бумаг, мы нашли врачей и клинику.

Если бы мы были миллионерами, конечно, было бы проще.

Купили бы это все, да и дело с концом.

Но, наше счастье, не бывает в мире супермаркета, где продают вашу любовь и ваши молитвы.

Сегодня об этом написала еще одна моя подруга из «Конвертика», журналистка Маша Свешникова.

Это верно, бывает трудно принять милосердие.

Примите Любовь. Это проще.

Сайт «Православие и мир»

Аргумент к Гитлеру и другие уловки

Почему вдруг Гитлер стал самым популярным персонажем в интернете? Можно ли, прикрываясь этим именем, ненавидеть другого?

Интернет дает голос каждому – и Вы можете использовать этот голос, чтобы разжигать или, напротив, успокаивать страсти, сеять ненависть, или, напротив, стремиться к умягчению злых сердец, выказывать злобу и бессердечие или, напротив, сочувствие к чужому горю.
Аргумент к Гитлеру и другие уловки

Среди аргументов, выдвигаемых в ходе текущих политических дискуссий, пальму первенства держит, безусловно, аргумент к Гитлеру. В том, что популярнейшие персонажи фейсбука – кошки, есть некое принятие желаемого за действительное; похоже, самый популярный персонаж – Гитлер.

Сергей Худиев

Чем же он стяжал такую любовь участников дискуссий? Гитлер есть образ некоего недоговороспособного зла, которое можно только уничтожить, в борьбе с которым все позволено.

На любое увещевание воздержаться от разжигания ненависти и призывов к насилию следует ответ – а как же, и Гитлера нельзя ненавидеть? И Гитлера нельзя убивать? Вы бы и в 1941 году увещевали любить ближнего и хранить заповедь «не убий»? Причем аргумент к Гитлеру пользуется одинаковым успехом у всех сторон; между тем, нелепость его очевидна.

Если он валиден, то не только заповеди Божии, но и любая нравственность вообще им успешно уничтожается. Как так, «не укради»? Что, и у Гитлера нельзя красть? Вы и партизанам в 1942 году запрещали бы забирать у фашистов оружие?

Как это «не лжесвидетельствуй»? Вы бы и в 1941 году запретили нашим разведчикам обманывать фашистов? Как это «не прелюбодействуй»? Вы и нашим разведчицам запретили бы соблазнять вражеских офицеров, чтобы добраться до секретов, необходимых для победы?

Наверное, Господь Бог ничего не знал про Гитлера, иначе Он не давал бы таких нелепых заповедей.

Аргумент к Гитлеру ничего не говорит о человеке, которого Вы отождествляете с Гитлером – он говорит только о Вас, о том, что Вы не собираетесь обращать внимание на заповеди. Ну, не собираетесь – дело Ваше. Но при этом будет самообманом считать себя христианином — или просто человеком с какими-то нравственными убеждениями.

Другая проблема с этим аргументом – это то, что его с успехом используют обе стороны. Если Вам можно разжигать ненависть и призывать к убийству, потому что Гитлер, то им-то почему нельзя? Ведь им в Вашем лице противостоит такой же Гитлер.

Но рассмотрим подробнее, почему этот аргумент не работает. Он является частной формой аргумента

  1. существуют обстоятельства, в которых грех (убийство, кража, прелюбодеяние, лжесвидетельство) может быть вынужденным делом, необходимым для того, чтобы предотвратить некое еще худшее зло.
  2. Я нахожусь в подобных обстоятельствах
  3. Следовательно, я могу совершить убийство, кражу, прелюбодеяние, или лжесвидетельство.

Ложной является вторая посылка – «я нахожусь в том же положении, что и советский солдат в 1941 году, на которого прут нацистские танки, или партизан в нацистском тылу, или разведчица в штабе врага».

Ничего подобного, Вы находитесь у себя дома или в офисе за компьютером и оттуда подстрекаете людей, находящихся на месте событий, поубивать друг друга.

Вы не нарушаете заповедь «не убий» в невыносимых обстоятельствах, когда Вы вынуждены такой страшной ценой спасаться от смерти или спасать других. Вы никого не спасаете Вашими речами ненависти. Убийству – способствуете, потому что атмосфера ненависти и истерии ведет к совершенно реальной крови. Ненависть никого и ни от чего не спасает – она может только губить.

Другие уловки, главным образом, повторяют общую схему «аргумента к Гитлеру», но содержат еще один элемент – уход от личного выбора.

  1. Церковь, в определенных обстоятельствах, благословляет сражаться
  2. Сейчас именно такие обстоятельства
  3. Следовательно, разжигать ненависть и призывать к убийству есть дело похвальное

Как и в первом случае, ошибочна вторая посылка – Церковь, как раз, в этой ситуации кровопролития не благословляет, но настойчиво призывает к миру. Об этом много раз говорил и Патриарх Кирилл, и митрополит Онуфрий, и другие Епископы Церкви.

Более того – Церковь никогда не благословляла разжигать ненависть и истерию в интернете.

Но особенность именно этого аргумента – в попытке переложить ответственность на кого-то еще. Это не я принимаю решение ненавидеть, подстрекать, желать смерти радоваться трупам. Это Церковь (вариант для людей других религиозных убеждений – пресветлый Обама).

Отрицание личной ответственности используется и в другом аргументе, простом, как мычание – «а вот они!»

Предполагается, что «их» преступления – реальные или нет – вполне оправдывают подстрекательство к убийству «их», причем даже не именно лиц, обвиняемых (ложно или нет) в преступлениях, а всех, кто находится на «их» стороне – тех, кого принудительно призвали и тех, кто сам пошел на запах крови, тех, кто охотно и радостно убивал, и тех, кто оказался рядом поверив пропаганде, и, наконец, тех, кому просто не повезло жить в районе боевых действий.

То обстоятельство, что на другой стороне могут быть самые разные люди – преступники и жертвы, а более всего, обычные люди, попавшие в невыносимые условия – старательно игнорируется. «Они» – гады, следовательно, можно всех «их» ненавидеть, желать смерти, радоваться, когда эта смерть приходит.

Но это самообман – никто, кроме Вас, не несет ответственности за Ваши слова и действия. Другие люди могут поступать как им угодно – а Вы поступаете как Вам угодно, и отвечаете за это сами.

Интернет дает голос каждому – и Вы можете использовать этот голос, чтобы разжигать или, напротив, успокаивать страсти, сеять ненависть, или, напротив, стремиться к умягчению злых сердец, выказывать злобу и бессердечие или, напротив, сочувствие к чужому горю.

И этот выбор имеет вечное значение – «ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Матф.12:37). Тогда будет довольно сложно сослаться на Гитлера.

Сайт «Православие и мир»

«Бегемот», сатанизм и либералы

175751.p

«Здесь диавол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей» Ф.М. Достоевский

Борьба добра со злом не прекращается ни на минуту. Она происходит в каждом из нас. Она бурлит и выплескивается наружу. И каждый день несет нам новый вызов.

Выступление печально известной группы в храме всколыхнуло общественную дискуссию о вопросах нравственности, вопросах допустимого в искусстве и творчестве, о храмовом пространстве… Но прошло время. Страсти поутихли. Дискуссия прекратилась. Кто хотел получить скандальную славу — ее получил, кто хотел высказаться — высказался. История начала забываться. Впрочем, все остались при своем мнении. Участницы группы так ни в чем и не раскаялись, даже отсидев в тюрьме.

Если говорить откровенно, то вся эта история жирным шрифтом выделила имена тех, кто против Церкви априори. Это представители т.н. правозащитного сообщества, либеральные журналисты, «офисный планктон» в некотором количестве и прочие московские «тусовщики» — в общем, один сплошной «креативный класс». Закон тогда оказался на стороне Церкви, и «креатура» затаила обиду.

И вот теперь в далеком Новосибирске зародился новый конфликт. Между православными и местным «креативным классом». Все началось с того, что «православные гопники и быдланы» сорвали концерт сатанистов из группы «Бегемот». Местные интеллигенты ничтоже сумняшеся назвали сей факт вопиющим попранием свободы собраний. Дескать, ребята — просто ряженые, безобидные музыканты из Польши, а никакие не сатанисты. Местные СМИ поддержали эту позицию и предпочли вовсе не указывать музыкальное предпочтение группы, назвав их просто металлистами. В итоге на общественный суд выдали такую картину: местные православные гопники забаррикадировали вход в музыкальный клуб, попутно отметелив одного из фанатов польской группы «Бегемот», творчество который пришлось не по их мракобесному вкусу. Они нанесли непоправимый финансовый ущерб ночному клубу, избитому фанату, городу и стране в целом. И заодно всей Православной Церкви, интересы которой представляли.

По сей день под этой новостью люди пишут гневные отзывы. Православие, мол, призывает всех любить, а не бить. Впрочем, может, так оно и было, как написали СМИ… с той лишь разницей, что группа была вовсе не безобидной. По ряду причин. Например, тур группы «Бегемот» назывался «Русский сатанист». А как вам такие названия их песен: «Сокрушающий Христа путь», «Антихристианский феномен», «Христиан — львам»? Перед началом исполнения последней песни солист группы несколько раз кричит в зал: «Christians to the Lions« («Христиан – львам»), призывая зрителей скандировать данную фразу вместе с ним. За такое можно и по 282-й статье привлекать. Но нет. Обструкцию сегодня модно устраивать только для представителей Церкви.

Создав в обществе отрицательное отношение к православным, либеральные активисты теперь жаждут отомстить за… сатанистов (!). Кто-то предложил сорвать проведение Крестного хода в День славянской письменности и культуры, кто-то — провести митинг возле храма, включив на «полную катушку» сатанинские песни группы «Бегемот». Подумать только. И эти люди называет христиан мракобесами.

Получается, что те, кто верят в Бога — мракобесы, гопники и быдло, а те, кто поклоняются сатане, вешают кошек и пьют кровь на кладбищах — творческие люди? По-моему, «креативному классу» пора определиться с жанром. Провести эдакий конфессиональный «coming out». Иначе получается нечестно. По той простой причине, что Церковь они никогда не поддерживают, выбирая каждый раз сторону каких-нибудь маргиналов. То сектантов, то сатанистов, то панкушек без стыда и совести.

Свежи в памяти православных христиан убийства трех оптинских монахов сатанистом. Мы знаем, с кем боремся и какой силе противостоим. Сатанисты знают, кому поклоняются. И только либералы думают, что все понарошку. Им, конечно, объяснили, что сатанизм — это просто философия такая. Бери от жизни все.

Нет уж. Назвался груздем, полезай в кузов. И вовсе сатанизм не безобидный. Впрочем, достаточно пролистнуть сатанинские группы в соцсетях и их сайты (но лучше этого не делать!).

Градус ненависти ко Христу и христианам зашкаливает. Коллеги «бегемотов» — норвежская группа «Бурзум» вместе с другими сатанистскими группами — сожгли несколько церквей в родной Норвегии. Сатанизм — это исключительно антихристианское явление. Противостояние Христу и Церкви — вот смысл их жизни. И мы всеми силами, действуя в рамках закона, должны оградить общество и, прежде всего детей, от их пагубного влияния.

«Православие.RU»

БЕЗУМИЕ НА ПРОДАЖУ: Беседа о сектах с бывшим сектантом

Случается, что в поисках решения тяжелых и сложных житейских проблем человек обращается за поддержкой к «высшим силам». В поисках духовной опоры наши не слишком религиозно просвещенные сограждане нередко оказываются в духовном плену у «собратьев сатаны». Астрологи, «потомственные гадалки», чародеи, экстрасенсы, вызыватели и заклинатели духов – кто только не сулит сверхъестественные знания и силу! Но не надо забывать, что Библия и святые отцы Православной Церкви категорически запрещают общение с темными силами. Потому что они завлекают в погибель. Оккультные занятия очень опасны – и тем опаснее, чем кажутся заманчивей.      На Алтае, к примеру, хорошо известна история студента одного вуза, который в компании своих однокашников начал увлеченно штудировать тексты эзотерических книг, свободно продающихся в книжных магазинах. Используя рекомендации вавилонских «Тайных медитаций зиккурата», древнееврейской Каббалы и древнеегипетской «Книги мертвых», друзья придумали тайную азбуку и секретные символы. Игра продолжалась более года, и ее итог был печален. Приятелям нашего героя сильно повезло. Они, видимо, имели более крепкую нервную систему, что помогло им «проскочить» психическую зависимость, а юноша «заигрался». Вошел в роль и ныне почти всё время говорит о том, что он духовный наследник главного жреца Снехту, 4000 лет назад обучавшего фараона Хеопса наукам постижения тонких материй, а потому для него прошлое, настоящее и будущее – открытая книга. Врачи диагностировали у юноши грозное психическое заболевание… У людей эмоциональных и житейски незрелых легко срабатывает механизм внушения. На этом строится пропагандистская работа во всех без исключения сектах. На эту тему я беседовал с молодым барнаульцем, занимавшимся духовными практиками в одной из тоталитарных сект краевого центра и с большим трудом сумевшим вырваться из ее жестких объятий. Он, филолог по образованию, несколько лет назад пережил тяжелый душевный кризис, связанный с неразделенной любовью и потерей работы. Пытался пить, но водка у него «не шла», а черный камень, лежавший на сердце, становился всё тяжелее. И обратил тогда молодой человек свой взор на обещавший духовный покой курс психо-эмоциональной релаксации с влекущим экзотическим названием «Свет Баротонга», в котором ему слышался шелест зеленых пальм, гул прозрачных водопадов и виделись белоснежные вершины Гималайских гор. Фрагмент иконы «Страшный суд» Однако мистический туман, в который он погрузился со всей страстью своей нерастраченной нежности, обещанной умиротворенности ему не принес. Всё же время духовных блужданий для него не прошло зря. Ища выход из духовного тупика, он начал читать Библию. И ныне, порвав всякие связи с оккультизмом, считает, что только Священное Писание дает надежную и истинную информацию о сверхъестественном. Затем у него появилась цель в жизни и работа по ее осуществлению. Он крестился в православном храме и принялся писать книгу. Она уже закончена в черновом варианте, ее рабочее название – «Чужие боги на сибирской земле». Материал он собрал прелюбопытнейший. Преждевременная реклама книги, по его мнению, принесет ей больше вреда, чем пользы. Особенно лично автору, так как сектанты мстительны и злопамятны. Именно поэтому я не называю его имени. Только на этих условиях он согласился ответить на несколько вопросов, связанных с его трудом, который выйдет в свет осенью этого года.

– Каков характерный облик потенциального сектанта?

– В основном это молодые горожане, хорошо начитанные люди, не старше или чуть старше 20 лет. Немало и женщин среднего возраста с высоким уровнем образования. Есть среди них врачи, учителя, работники культуры и предприниматели.

– Ты говоришь, что в Сибири более полусотни сект разного толка. Некоторые из них подпольные в буквальном смысле этого слова. Как ты их разыскивал?

– По-разному. Зачастую в поисках материала для будущей книги мне помогали, разочаровавшись в своих духовных наставниках, сами сектанты. Иногда – случай. Как-то раз мне удалось завязать контакт с одним из членов секты «Дважды рожденная Кали». Кали – это одна из самых страшных и свирепых богинь в индийском пантеоне. На ее шее красуется ожерелье из блестящих человеческих черепов, а множество рук держат беломраморные чаши с красной дымящейся кровью. Так она выглядит на рисунках. Словом, мороз по коже. В жизни же, как всегда, всё гораздо проще, часто просто смешно, а нередко – на грани клинического сумасшествия.

Однажды по телефону мне назначили встречу в уютном кафе, недалеко от площади Октября. Там меня ждал крупный мужчина с мешковатым лицом. После взаимных приветствий заунывным голосом он заученно изложил суть проблемы. В джунглях Индии умирает племя фархагов, людей истинной веры, которые лишены возможности продолжать свой род. Они владеют древними технологиями производства лекарства, помогающего вернуть детородную функцию, но приготовить его не могут, так как для того, чтобы оно стало чудодейственным, необходимы сушеные северные лягушки. Поэтому к их алтайским единоверцам, поклонникам могущественной богини, они направили своего посланца, передав с ним просьбу о помощи. Посланец остался на Алтае, чтобы собрать средства на организацию своеобразной аквафермы – небольшого озера или пруда для выращивания земноводных. Раз в полгода будет прилетать чартерный самолет из Калькутты и забирать цистерны с выращенными лягушками. Мой собеседник, считавший это дело очень полезным и крайне выгодным, предложил мне помочь в его реализации. Я пообещал обдумать его предложение и позвонить как-нибудь в следующий раз, но обещания своего до сих пор не сдержал.

– А когда ты особенно остро почувствовал отвращение к сектантам и сектам?

– Три года назад. Я был на собрании небольшой секты «Псы Люцифера», проходившем в одной из частных квартир на проспекте Строителей. Чтение текстов гробовых заклятий и чернокнижных заговоров перемежалось обильными возлияниями и прочим, о чем мне не хочется говорить. В разгар бесовского веселья один из его участников, кстати студент Новосибирской консерватории, напялив на себя ядовито-зеленую резиновую шкуру крокодила и ударив по клавишам перепончатыми лапами, гнусаво, но на мотив церковного псалма, затянул непристойную песню. Тут я не выдержал. Схватил стоящую рядом у стены гитару, что было сил огрел окаянного певца по голове и выскочил из этого вертепа на ночную зимнюю улицу.

С моей точки зрения, одна из главных опасностей, исходящих от тоталитарной секты, в том, что, примкнув к ней однажды, человек не может ее покинуть по собственной воле.

– Почему не может? – Может. Но сопряжено это с немалыми трудностями. Ведь для того, чтобы удержать человека в секте, используется множество способов. Например, кроме разных форм психологического принуждения, некоторые секты стараются переженить своих приверженцев. Правда, у нас на Алтае это не получило широкого распространения. По крайней мере мне известны только четыре подобных факта. Однако в Москве, Петербурге, Екатеринбурге, Новосибирске и Омске счет идет на многие десятки. В целом по России существует не менее 2000 брачных пар, соединенных той или иной сектой.

– Есть ли среди сект такие, чьи уставы предполагают те или иные криминальные эксцессы?

– Да, есть. Например «Универсальное Белое братство» (не путать с «Белым Братством» Марии Цвигун). В Барнауле, по моим сведениям, у них на сегодняшний день не более 20 сторонников. Эта секта была основана в 1938 году в Румынии неким «святым Михаилом архангелом». К 1950 году она стала одной из самых многочисленных в Европе. Ее адепты уверяли уставших от войны людей, что стараниями «учителя» Михаила на земле установилось тысячелетие мира, любви и радости. Правда, полиция Бухареста не особенно верила сторонникам новоявленного «пророка», так как в самом начале 1940-х годов она отправила его за решетку за то, что он уже тогда начал отмечать наступление эры любви своеобразными массовыми увеселениями, позволяя себе и своим приближенным известного рода вольности, потянувшие на 14 лет тюремного заключения. Однако через два года его освободили, так как он отличался примерным поведением и исцелял заключенных и их охранников от самых разных заболеваний. Сразу после его выхода из тюрьмы, с интервалом в один месяц, румынские газеты сообщили о двух загадочных преступлениях. Оставив записку с просьбой никого не винить в ее смерти на дверях столичного оперного театра, повесилась молодая девушка, родители которой были известные в стране люди. В парке, недалеко от места самоубийства, нашли еще одну жертву. Ею была тоже молодая девушка, которая, по ее словам, ослепила сама себя серной кислотой в наказание за то, что не верила в «божественную миссию святого архангела Михаила». Не думаю, что его алтайские последователи способны на столь варварские дела, но на организацию развратных оргий они весьма горазды.

– Известны ли тебе другие случаи самоубийств?

– На Алтае – нет. Если не считать сектантов-наркоманов. Но здесь почти невозможно провести разделительную черту между злоупотреблением наркотиками и психологическим давлением руководителей сект. В соседнем Кузбассе несколько лет назад были обнаружены тела двух наркоманов – активных членов секты «Дети божьи». Оба были задушены, их ребра сломаны. Происшествие это совпало с периодом, когда их секта распространяла листовки, содержавшие такой вот призыв: «О, господи, задуши нас своей любовью. Мы должны быть раздавлены, чтобы вновь возродиться в тебе». Следователи небезосновательно полагали, что совершено ритуальное убийство, однако доказать ничего не удалось.

– Какую роль играют деньги в деятельности сект?

– Главную. Потому что членов секты можно использовать для разных работ и облагать любыми поборами.

– Правда ли, что молодых девушек заставляют заниматься проституцией?

Многим «божьим дочерям» вменяется в обязанность «быть веселыми рыбками» – так в сектах именуется проституция – Само это слово никогда не употребляется. Но многим «божьим дочерям» вменяется в обязанность «быть веселыми рыбками». Так именуется проституция в сектах «Миссия вечного блаженства», «Семья христовых невест», «Небесная благодать», «Галилейское сообщество» и многих других. Причем деньги от этого занятия поступают «духовным наставникам» сектантов. А совсем недавно «веселые рыбки» создали свою, чисто женскую секту «Отшельницы Ак-Кема» (Ак-Кем – озеро у подножия горы Белухи в Горном Алтае). Их идеи представляют собой причудливую смесь христианства, йоги и Камасутры. Свои отношения с мужчинами они рассматривают как «божественное единение духа и плоти». Представители сильного пола, не посвященные в таинства их мировоззрения, должны щедро оплачивать свое обучение новой философии, проходящее на фоне девственной природы. Несмотря на очень высокую плату, взимаемую ак-кемскими отшельницами за полный курс освоения теории и практики их секретной доктрины, от желающих стать их «учениками» нет отбоя. Поэтому ими становятся только состоятельные люди после тщательного отбора, который ведет сама Лакшми Махарани. В миру, как мне удалось выяснить, она хозяйка одного из новосибирских салонов красоты…

– Можно ли считать, что секты представляют собой прежде всего финансовые предприятия?

– Да. Я уже говорил, что все они без исключения придают первостепенное значение денежной прибыли.

– Члены некоторых сект отказываются от медицинской помощи. Этим они ставят под угрозу свою собственную жизнь и жизнь своих детей. Как, по твоему мнению, с этим бороться?

– Очень сложно. Частичный или полный отказ от медицинской помощи, не говоря уже о собственных попытках исцеления больных, приводит к трагедиям, особенно когда это касается детей. Самый отвратительный пример этого показала «Всеобщая христианская церковь», руководимая бывшим зоотехником Петром Ругиным, именующим себя не иначе, как «бог-отец». Его сторонников у нас на Алтае сейчас уже нет, но в Новосибирской и Томской областях он еще кое-где сохраняет свое влияние. Идеи Петра Ругина – это сплошная чушь, не заслуживающая никакого внимания. Гораздо хуже, что он запрещает своим последователям обращаться к врачам, помощь которых якобы умерщвляет душу. Четыре года назад в томской деревне Осиновка умер ребенок – жертва этого запрета. Родители его были охвачены глубокой скорбью, но не из-за смерти ребенка, которому, несмотря на тяжелую болезнь, они не давали никаких лекарств и к которому не вызывали врача. Они только твердили, что мальчик умер за их грехи и маловерие.

– И последний вопрос. Какую из известных тебе сект ты считаешь самой безумной?

– На этот вопрос трудно ответить, потому что определенная доля сумасшествия присуща учениям всех сект. Пожалуй, особенный интерес у психиатров, кроме уже упоминаемой в начале нашего разговора секты богини Кали, должна вызвать довольно многочисленная секта «Божественный ветер». В нее в основном входят представители творческой интеллигенции, по каким-то причинам не нашедшие применения своим силам в сфере профессиональной деятельности. Члены этой секты всерьез уверяли, что через пару лет на Землю прилетят 12 тысяч летающих тарелок, чтобы забрать их. «Божественный ветер» исповедует выстроенную на основе идей «Свидетелей Иеговы» совершенно бредовую философию, состоящую из смеси американского фэнтези и культа древнеегипетского бога Осириса. Так же, как и «Свидетели Иеговы», они убеждены в скором конце света. Члены этой секты всерьез уверяли меня в том, что через пару лет на Землю прилетят 12 тысяч летающих тарелок на 12 мест каждая. Они возьмут на борт 144 тысячи тех, кто заранее вступил с ними в контакт, и увезут их на свою планету Сингтун, находящуюся в созвездии Волосы Вероники. Там эти люди проведут тысячу лет в ожидании того времени, когда опустошенная и загрязненная Земля вновь вернет себе прежний облик, то есть станет экологически чистой. Тогда сингтунцы, предварительно подарив счастливым избранникам-землянам бессмертие, вернут их из глубин космоса на родную планету.

Комментировать взгляды указанной секты я предлагаю самим читателям.

Сайт «Православие.RU»

В Рязанской области гибнет старинная деревянная церковь

В восьми километрах от города Скопина, к югу-востоку расположилось небольшое село Пупки. В центре села, в низине стоит старинная деревянная церковь. Колокольня Покровской церкви уникальный для этих мест памятник деревянного зодчества.

Церковь 60-еЦерковь 60-е

У церкви интересная и необычная история. Согласно исследованию П.И.Малицкого «Приходы и церкви Тульской епархии» (1895), первоначально деревянное церковное здание было возведено в 1771 г. в селе Орловка-Троицкое Епифанского уезда Тульской губернии (ныне Троице-Орловка Скопинского района) на средства местного помещика, отставного капитана князя Долгорукого и освящено в память Св. Варвары. Однако уже через столетие церковь была разобрана и продана в деревню Пупки Скопинского уезда Рязанской губернии. Здесь храм был переосвящён в честь Покрова Пресвятой Богородицы на месте сгоревшей некогда Покровской церкви, где и стоит по сей день.

Храм Покрова 1990-е годыХрам Покрова 1990-е годы

Большинство памятников деревянного зодчества сохранились лишь в северных областях России — Вологодской, Архангельской и Ленинградской — из-за более благоприятного климата для деревянных строений. Для Рязанской области деревянная церковь, сохранившаяся до наших дней, уникальна.

Северо-восточная часть храмаСеверо-восточная часть храма

Несмотря на то, что церковные службы в храме прекратились в 30-е годы и храм фактически остался без хозяина, прихожане берегли его. Сегодня на уцелевших стенах с внутренней стороны висят иконы, а на могиле местного батюшки, расположенной у церкви, всегда цветы.

Храм Покрова Пресвятой БогородицыХрам Покрова Пресвятой Богородицы

К сожалению время не щадит деревянный храм. Церковь построена очень добротно, из отличной древесины, стоит крепко, но нуждается в укреплении, т.к. за последние три года сильно обветшала, покосилась и находится на грани гибели. С этой целью была собрана инициативная группа из местных жителей Скопина и окрестностей, а также выходцев из этих мест, неравнодушных к судьбе редкого памятника архитектуры. Покровский храм в селе Пупки внесён в список объектов культурного наследия регионального значения под номером 6200349000.

Колокольня храма Колокольня храма

Чтобы спасти уникальную церковь, нужны не только деньги, но и помощь в решении юридических вопросов. Без разрешительной документации приступать к реставрации нельзя. Тем временем за минувшую зиму здание церкви Покрова лишилось большей части верхнего яруса. А в конце апреля неизвестные начали растаскивать церковные бревна.

Храм разрушают люди и природа. Он может не пережит уже это летоХрам разрушают люди и природа. Он может не пережит уже это лето

Сейчас важно уберечь храм  от полного разрушения, которое может постичь церковь Покрова в ближайшее время. Любая неблагоприятная погода — и спасать будет уже нечего.

Группа вконтакте: http://vk.com/pokrovch_restore

E-mail: TempleRestore@yandex.ru

Номер яндекс-кошелька: 410011094518503

Кончита Вурст и окончательная эмансипация

conchitawurst_paz-photography-com

Победа на конкурсе «Евровидение» «бородатой женщины» Кончиты Вурст вызвало в мире бурную и очень полярную реакцию — от восторга до полного неприятия. Стороны оживленно обсуждают событие и реакции друг друга на него.

Депутат «Единой России» Ольга Баталина выразила крайнее беспокойство накалом гей-пропаганды. Филипп Киркоров призвал уважать победителя. Латышский националист Райвис Дзинтарс увидел в произошедшем «руку Путина»: «Мог бы поспорить, что Кончита Вурст — пиар-изобретение Путина. Лучшего подарка Путину в информационной войне невозможно было представить». «Это еще одно звено в цепи культурной легитимизации порока в современном мире, попытка закрепления новых культурных норм. Процесс легализации того, что Библия именует не иначе, как мерзость, — уже давно не новость в современном мире. К сожалению, тенденции в правовом и культурном поле идут параллельными путями, свидетельством чему и являются результаты данного конкурса», — заявил глава Синодального информационного отдела РПЦ Владимир Легойда. «Чего так разорались, на первый взгляд не понятно. На телевидении, где каждый уикенд у нас — мужики, переодетые бабками, и во всех праздничных концертах — Верка Сердючка. Женщины с бородой никогда не видели? Между тем феномен женщины с бородой широко известен как мировой культуре, так и российской», — недоумевает популярный публицист Валерий Панюшкин и приводит далее примеры популярных в прошлые века женщин с бородами. На традиционности бородатых женщин настаивает и Юрий Денисов с Ленты.Ру. А и правда — чего это мы? Откуда страсти такие? Что заставляет нас так сильно реагировать на, казалось бы, рядовое балаганное представление?

Давайте разберемся. Для начала избавимся от выпущенных либеральной прессой ложных мишеней — «бородатых женщин» прошлого и настоящего, с помощью которых нас хотят запутать и не дать нам правильно оценить произошедшее. Коренное различие бородатых женщин Средневековья от Кончиты Вурст заключается, во-первых, в том, что Кончита — не женщина. Это мужик. Во-вторых, бородатые женщины прошлого воспринимались как уродство, а Кончита Вурст воспринимается культурой современной Европы как одна из вершин их цивилизации. Когда Калягин поет «Любовь и бедность» в роли донны Розы де Альвадорес или когда Дастин Хофман играет в «Тутси» — это, во-первых, смешно, а во-вторых, предназначено для того, чтобы объяснить зрителю суть любви и товарищества, показать правильное отношение к богатству и бедности. В случае с Кончитой ничего смешного нет. Напротив: все по-звериному серьезно. При объявлении результатов конкурса «артистка» заплакала и произнесла речь: — Этот вечер посвящен всем, кто верит в будущее мира и свободы. Вы знаете себя: мы едины, и нас не остановить. Это праздник для всех. Для всех тех, кто верит в будущее, где будут мир, любовь, толерантность, где людей будут принимать такими, какие они есть. «Артистка» обратилась к Президенту России: — Я уже ясно сказала: нас не остановить! Далее «артистка» обратилась к Президенту России: — Не знаю, смотрит ли он… Но если да, то я, кажется, уже ясно сказала: нас не остановить! Даже страшно сделалось: кого это «не остановить»? Их там что — легион? Подобных заявлений не делали ни средневековые бородатые карлицы, находящиеся на должности шутов и цирковых актеров, ни переодетые Калягин с Хофманом.

Не делали они этого по очевидным причинам: первые не обладали положением, которое позволяло бы делать такие заявления, а вторые не для того переодевались женщинами. Давайте поверим Кончите на слово и примем за данность, что речь идет именно о свободе и о том, что адептов этой свободы не остановить. Полагаю, что болезненная реакция христианского мира на триумф Кончиты Вурст заключается как раз в разнице между пониманиями такого понятия как «свобода» у христиан и у тех, чьим героем, если не сказать «иконой», является Вурст. Более того, я полагаю, что именно этот конфликт является на данный момент главным конфликтом человечества и именно этот конфликт, точнее говоря, результат его разрешения определит будущее мира. Наша проблема в том, что суть этого конфликта старательно замалчивается нашими оппонентами, а сами мы по какой-то причине — возможно, в силу предрассудков, которыми христиане тоже богаты, не выносим суть конфликта на суд общества. А возможно, что мы эту суть прячем сами от себя, что еще хуже и опаснее.

Так или иначе, на мой взгляд, пришло время назвать вещи своими именами, дать людям реальные знания о мире, в котором они живут, и о его глобальных конфликтах. Только так можно получить их поддержку и реальный, сознательный и свободный выбор в нашу пользу. Речь идет о древнем конфликте между двумя пониманиями свободы Итак, речь идет о древнем конфликте между двумя пониманиями свободы, которые, в свою очередь, происходят из различного понимания сути человека — понимания, основанного на еще более фундаментальном различии: разнице в понимании роли Бога, материи и духа. Казалось бы, от таких вопросов далеко до победы женоподобного мужика на музыкальном конкурсе, но на самом деле путь этот очень краток. Христианское мировоззрение основано на том, что человек — творение Божие и Его образ. А Бог есть Отец, Творец, Любовь, Истина, Жизнь. Что Бог Всеблаг, Всесилен и Всеведущ, а мир, Им созданный, — цитируя самого Творца, «хорош весьма». Христианское мировоззрение предполагает наличие Промысла Божьего как для всего мира и человечества в целом, так и для каждого человека. У каждого в жизни есть смысл и цель. Больше того: как говорил классик, «в жизни, знаешь ли, всегда есть место подвигам». Подвиги эти — у кого-то «как у всех», у кого-то пооригинальнее, но их результатом должно быть то, что православные христиане называют «обожением» человека, то есть приближением человека к состоянию совершенства, в котором пребывает Бог. «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Приближение к Тому, Кто есть Любовь и Истина. И мир, сотворенный Богом, и определенные Им законы жизни, и мы сами, Его образы — все это повод для подвига. Под подвигом я понимаю деяние, результатом которого является глубокое изменение человека, его качественный духовный рост. Простейшим примером является переход из состояния мальчика в состояние мужа — переход, который достигается через любовь к женщине и несение всех связанных с этим тягот и ограничений. Наша свобода имеет смысл — постижение и воплощение в нашем жизненном пути Божьего Промысла о нас, превращения нас из того, что «влачит существование», в то, что по-настоящему живет, в то, какими Бог нас задумал. Высшее достижение свободы христианина — в способности полностью соединить себя с волей Божией: «Не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).

Свобода — не самоцель, а необходимое условие, инструмент, в том числе и для того, чтобы развиваться, учась любить людей, жизнь и мир, устанавливая все новые и новые связи с ними, упрочивая старые и совершая во имя сохранения этих связей то, что мы ранее считали невозможным. И совершение этого преображает нас и приближает к Богу. Любовь к женщине — это уникальный дар, который пробуждает в нас эту способность к любви, подвигу и преображению: Но вспять безумцев не поворотить. Они уже согласны заплатить Любой ценой и жизнью бы рискнули, Чтобы не дать порвать, чтоб сохранить Волшебную невидимую нить, Которую меж ними протянули. В. Высоцкий. Баллада о любви В мире, из которого к нам пришла Кончита Вурст, все по-другому. Там иное представление о человеке и его свободе.

С самого момента появления «конкурсантки Вурст» на «Евровидении» было понятно, что победит именно «она». Фактически никакой интриги не было, что вполне явственно отразилось на ставках букмекеров. Результат был практически предрешен. Почему? Потому, что Вурст удалось создать из себя почти идеальный символ понимания человеческой свободы в рамках новой морали, предлагаемой человечеству. Имидж, созданный Вурст, — это ритуальное публичное надругательство над женщиной и мужчиной Имидж, созданный Вурст, — это ритуальное публичное надругательство над женщиной и мужчиной. Это даже не желание из мужчины стать женщиной — тогда не нужна была бы борода. Это именно надругательство над нормальным пониманием женской эстетики, над традиционным пониманием женской красоты. Это зрелище сознательно запрограммировано на то, чтобы вызывать отвращение у людей, не имеющих отклонений в развитии.

Таким образом решаются две задачи. 1. Существование людей с нормальной ориентацией в обществе, где свободно пропагандируется эстетически неприемлемый, отвратительный образ, созданный Вюрст, становится морально невыносимым — и им приходится под всеобщим давлением менять свои убеждения. Как в эксперименте с черной и белой пирамидкой: 2. Это демонстрация собственной веры, ее публичное исповедание. Вера эта заключается в отрицании наличия у себя какого-либо внешнего смысла, своего подобия Богу. Бог в этой системе ценностей либо отсутствует, либо враждебен человеку. А материальный мир, включая собственное тело, становится не даром бытия, не даром жизни, а имуществом или тюрьмой, презренной плотью. Собственная жизнь становится не восхождением, а краткой вспышкой сознания между вечностями небытия или же мучением. Любой из вариантов ведет к возникновению культа смерти и сопутствующей ему культуре надругательства над собственным телом — от безобидных тату и пирсинга до самых уродливых радикальных форм. Выступление Кончиты Вурст — это тоже ритуал надругательства над своим телом. Это ритуальное отвержение даров Бога — дара смысла, дара жизни. Это манифест воинствующей неполноценности. Можно с некоторой натяжкой сказать, что мы имеем дело с современным изводом манихейства, адаптированного для идеологии потребления. При этом невозможно не заметить, что эта идеология пользуется постоянной и планомерной поддержкой западного истеблишмента. В чем причина такой благосклонности? Жажда наживы, капитализм встретили на своем пути преграду, из-за которой они больше не могут экстенсивно расширяться: Земной шар кончился. Капитализм как змей вцепился в собственный хвост и пожирает сам себя на наших глазах.

Глобализация разрушает неоколониальную систему, а вместе с ней и созданный ею миропорядок. Тем не менее, у него все равно есть способ сохраниться как доминирующая на планете система, а, следовательно, и сохранить свою знать — финансовую элиту. Для этого капитализм должен расширить свои рынки и сферы услуг не за счет технического прогресса или географических завоеваний, а за счет проникновения в те сферы человеческой жизни, которые никогда до этого не были рынком и товаром — в человеческое тело, семью, любовь, детей, развитие, сознание. Но для этого человек должен полностью расстаться с христианством и рассматривать себя и ближних не как образ и подобие Божие, неповторимый источник творчества, любви и созидания, а как товар, предмет потребления и потребителя. Полная безбрежная свобода от связей, Бога, любви, предназначения, совести. Мир, в котором высказывание святителя Феофана Затворника о том, что «вера ослабеет, любовь иссякнет, жизнь станет тугою», станет обыденностью. Иными словами, их представление об идеальном мире свободы полностью соответствует нашему представлению о царстве антихриста. И они вполне честно предупреждают нас об этом рекламой создаваемого ими мира и его новой идеологии.

Роман Носиков

Православие.RU

 

Митрополит Волоколамский Иларион: Мат нужно запретить не только в СМИ, кино, литературе, но и в публичных местах

5 мая 2014 года Президент Российской Федерации В.В. Путин подписал закон, предусматривающий введение штрафов за употребление нецензурной лексики в теле- и радиоэфире, кино, литературе, СМИ. Своей оценкой этой законодательной инициативы в интервью «Интерфакс-Религия» поделился председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион.

— Владыка, считаете ли Вы своевременным принятие закона?

— Считаю. Язык является зеркалом культуры народа, в нем находит отражение состояние современного общества. Использование матерной лексики в повседневной речи стало практически обыденным явлением, причем во всех слоях общества, среди мужчин и женщин, подростков и стариков.

— Кто-то шутит по этому поводу: «Мы матом не ругаемся, мы матом разговариваем»…

— Вряд ли можно назвать такое явление поводом для шуток, ведь имеющиеся в большинстве культур запреты и ограничения, призванные защитить интимную сферу человеческой жизни от поругания, налагаются не просто так, и размывание понятий того, что можно, а что нельзя, свидетельствует о болезни общества.

Важно, чтобы мат нельзя было услышать не только по радио, со сцены или с киноэкрана, но и просто в публичных местах. Было бы правильным, если бы к тем, кто позволяет себе выражаться подобными словами в ресторанах, на улице, особенно же в присутствии детей, также применялись штрафные санкции.

— Нередко говорят, что мат — неотъемлемая составляющая русского языка…

— Введение матерных выражений в разговорный оборот портит язык — достояние всего нашего народа, тысячелетнее сокровище, переданное нам предками. Но главное, муссирование интимной темы, да еще в столь омерзительных выражениях, развращает душу человека.

Наша речь имеет непосредственную связь с нашим внутренним душевным и духовным устройством: тот, кто живет духовной жизнью, не позволит себе ругаться матом. Вот почему матерная ругань особенно противоестественна в устах людей «священных профессий», а также лиц, имеющих отношение к воспитанию будущих поколений, будь то священнослужитель, профессор университета, школьный учитель, воспитатель в детском саду. Кощунством является употребление матерной ругани взрослыми при детях.

Матерная ругань делает даже красивого человека уродливым в глазах окружающих.

Разве удастся хоть кому-то разглядеть внутреннюю, душевную красоту, например, в девушке, пьющей на улице пиво и при всех ругающейся матом?

— Бывает, использование матерной ругани оправдывают тем, что в окружающем обществе так принято. Но что мешает пойти против течения и показать другим людям добрый пример?

— В 1980-е годы мне довелось служить в советской армии, где мат был языком повседневного общения. За два года службы я не произнес ни одного матерного слова. Поначалу надо мной за это смеялись, а потом зауважали. Под конец мои сослуживцы сами старались при мне не использовать нецензурные выражения.

«Интерфакс-Религия»/Патриархия.ru

Казаки вчера, сегодня, завтра

detail_picture_27392624

Сегодня вряд можно поспорить с тем фактом, что казачество – это огромная невостребованная сила, потенциал которой в полной мере не задействован обществом. Вместе с тем, по мнению многих экспертов, процесс возрождения казачества стал напоминать бег по замкнутому кругу: меняются атаманы, организуются, реорганизуются, исчезают объединения станичников и госструктуры, их курирующие. Проблемы накапливаются, нерешенных вопросов становится все больше.

Частью традиционной казачьей ментальности всегда являлась военно-организационная составляющая. Переход казаков на «государеву службу» посредством государственной регистрации и создания реестра казачьих сообществ стал попыткой перевести бурную казачью стихию в конструктивное русло. В какой-то степени это способствовало отстранению от службы политических экстремистов, привлечению к «возрождению» менее ангажированных, но более квалифицированных лидеров, введением единых на основе российских законов. И в этом смысле «огосударствление», бесспорно, шанс на приведение нынешнего казачества в некоторое соответствие с реалиями современного гражданского общества.

«Однако подобные шаги нельзя рассматривать как  решение всех проблем. В том числе и потому, что в правовых документах, исходящих из администрации президента, статус войсковых казачьих обществ, возникших под эгидой государства, четко не определен, он сочетает в себе черты и общественной, и государственной организации, — отмечает депутат Думы СК, член комитета по безопасности, межпарламентским связям, ветеранским организациям и казачеству Олег Губенко. — Реестровое казачество, являясь госструктурой, взяло на себя обязательство нести «государственную службу», но в каких формах она должна осуществляться, до сих пор не понятно. Практическое применение казачеству не найдено и не ищется. Со времен воевавшего два месяца в первую Чеченскую войну «батальона имени Ермолова» военных подразделений из казаков не создавалось. Несмотря на многолетние обещания, не появились казачьи подразделения в армии, не созданы казачьи отряды самообороны в местностях с повышенной этнокриминальной обстановкой. Функции «реестровых войск» сводятся к проведению «кругов», парадам, «строевым смотрам» и застольям. Организационная работа сведена к минимуму».

В этой связи возникает вопрос о соответствии возрождаемых традиций современной жизни. Как и в начале пути «возрождения», теперь уже не только атаманы, но и сотрудники аппаратов президентской администрации и палат российского парламента не ответили на ключевой вопрос: какие современные задачи должно решать современное казачество?

Итак, конечная цель размыта, поскольку  многие находятся в плену исторических воспоминаний и всевозможных мифов. Создается впечатление, что движение казачьего возрождения трансформировалось в политизированное сообщество, готовое в поисках сиюминутной выгоды идти за политическими радикалами.

«И все же, казаки заинтересованы в том, чтобы на федеральном уровне их объединения воспринимали как структуру, способную решать государственные задачи, — настаивает Олег Вячеславович. — И потенциал того же Войска Терского будет раскрыт в случае, если во главе его станет достойный человек,  имеющий казачьи корни, способный мыслить в государственном масштабе, который сможет обозначать «поле» работы, отшлифовывать механизм взаимодействия с казачьими общественными организациями и их лидерами (атаманами), с органами власти субъектов РФ, с исполнительной властью, работать непосредственно в местах традиционного проживания казаков, а также, учитывая современную специфику, подключать к сотрудничеству казаков из нетрадиционных регионов, создавать и опробовать различные модели работы.

Максим Федоров

ЦСКП «Кавказ»

Статья протоиерея Всеволода Чаплина в апрельском номере газеты «Русь Державная»

Статья председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина опубликована в газете «Русь Державная» (№ 4, 2014).

Мы вновь вступаем в священные дни Страстной седмицы и Святой Пасхи. Пройдя поприще Великого поста — вознеся Богу глубокие слова великого покаянного канона святого Андрея Критского, поклонившись Честному Кресту, услышав о великой силе перемены ума в житии святой Марии Египетской, — мы приблизились к воспоминанию Страстей Христовых и к тому, чтобы встретить исходящего из гроба Спасителя. То, что происходило в Иерусалиме в Страстные дни и в момент Христова Воскресения — это для нас не просто история. Это основание смысла нашей жизни. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша», — читаем мы в апостольском послании (1 Кор. 15:14). Действительно, если Христос не воскрес, смысла жизни ни у человека, ни у народа быть не может.

Давно уже посрамлены философы и политики, многажды произнесшие заклинания о том, что человек в его нынешнем состоянии весьма хорош, нужно только освободить его от внешних ограничителей: государства, семьи, религии и так далее. XX, а уже теперь и XXI век наглядно показали, что совершенно свободный человек кончает плохо. Он удобопреклонен ко греху, он опасен и для себя, и для окружающих. Гуманизм — мировоззрение антигуманное. Эгоизм, жизнь для себя — потеря себя и саморазрушение. Не может человек справиться со своим грехом, как не может утопающий вытащить себя за волосы из пучины. Грех побеждается только Божией благодатью, нравственное совершенство достигается только участием Бога в жизни человека. Без Крестной жертвы Спасителя не может быть преодоления греха и достижения святости. Без Его Воскресения не открылась бы нам дорога в небо. И, значит, Страстная седмица и Пасха — это наше уверение в том смысле жизни, который единственно возможен. Именно и только с этим смыслом человек или народ могут иметь полноту бытия на земле и продолжить жизнь в вечности.

Господь прошел путем страданий и воскресения. Только таким путем может идти к спасению и человек. Подобный путь свойственен также христианским народам. Наш народ много пострадал в XX веке, многажды чувствовал себя обездоленным и униженным в начале века XXI, но сейчас, убежден, вновь становится возможной Русская Пасха. Да, мы не знаем, что будет с миром в ближайшие месяцы и годы. Слишком велики грехи человечества, слишком сильны те, кто хотел бы исключить саму возможность сопротивления этим грехам и жизнь по спасительной Христовой вере.

И не случайно в великопостные дни Святейший Патриарх, ниспровергая все разговоры о том, что Бог якобы никогда никого не наказывает и вообще позволяет человеку творить что угодно, с силой пророческого слова сказал о древнем потопе: «Господь принимает решение потопить человеческий род, уничтожить его, стереть с лица земли, потому что это род развращенный. Люди давно оставили истинного Бога и впали во множество грехов, так что эти грехи захватили сознание и стали разрушать природу личности и человеческие отношения. Никакого возрождения этого сгнившего плода уже быть не могло — по тогдашней, такой небольшой вселенной, заселенной разумными людьми, зло распространилось с такой силой, что обратного хода не было. Человечество прошло точку невозврата и устремилось к своему саморазрушению, потому что зло всегда завершается небытием, если не останавливается смертью и разрушением. И Господь принимает Божественное решение уничтожить падшее человечество, кроме тех, кто сохранил веру, кто еще живет по Божиему закону. Таковых было очень немного — одно семейство праведного Ноя со своими сыновьями и женами… Руку Божию видно в истории. Не каждый ее видит, но, если повнимательнее присмотреться, она присутствует… Ни одно испытание Бог не дает напрасно. Мы кровью своей, великой кровью, искупили беззаконие народа нашего — без всякого всемирного или локального потопа. А те, кто пришел к нам с неправдой, те, кто уничтожал наш народ, тоже до конца испили страшную чашу наказаний за свое зло и за свою неправду… Господь с каждым, кто стремится жить по Его закону. Господь с каждым, кто невинно страдает. Господь с каждым, кто стремится к правде, справедливости, к утверждению мира и добра. Господь с каждым, кто жертвует собой ради других».

Если на некоторые народы или на весь мир вновь падет Божия кара, это будет справедливо. Если Господь человеческими руками покарает крупные города, это будет справедливо вдвойне. Но все-таки мы верим и надеемся, что продлится время для покаяния и что будет еще явлен в истории до последнего конца времен пример духовного воскресения и обновления целого народа, которое могло бы обличить грех и указать людям путь к иной святой жизни. Сегодня у нашего народа такая возможность есть. Она — не повод для гордыни или чванства, триумфализма или превозношения над другими. Она — повод для серьезного труда. Вспомним, что говорит Священное Писание: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12).

Сегодня нам нужно будет приложить много труда, чтобы не изменить своему высшему призванию, своей настоящей миссии, на которую, конечно же, будут ополчаться, если мы будем нести ее так, как Господом положено. Но без нее мы всегда будем несчастны. Совершая же ее, утверждая Божию правду, в каждой сфере жизни, от экономики до культуры, мы останемся верны той первой любви нашего народа ко Христу, которой он только и жил по-настоящему, стараясь идти путем, ведущим от Гефсимании, неправого суда и Голгофы к свету Воскресения.

Патриархия.ru

Не произноси имя Его напрасно

166678.p

Одна из десяти заповедей говорит: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7).

Люди чаще всего думают, что речь идет о запрете на ругательства, в которых имя Божие упоминается непочтительно. И это, конечно, тоже, но главное другое — употребление имени Божьего в своих целях, выдвижение от лица Божия каких-то своих требований. В притчах благочестивый человек просит:

«Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся [Тебя] и не сказал: “кто Господь?” и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Прит. 30:7–9).

Очевидно, человек страшится того, что бедность подтолкнет его выпрашивать деньги именем Божиим.

Поминание всуе — это и выпрашивание денег «Христа ради» здоровым и трудоспособным человеком, и политическая агитация в стиле «Бог открыл мне голосовать за такого-то кандидата» без явных на то указаний. И объяснение причин чужих бед: «это Бог на вас навел беду, потому что вы меня не слушаетесь!» И, конечно, объявление Господа Бога своим верным союзником в различных конфликтах.

Конфликты, когда люди охвачены гневом, возмущением, обидой, тревогой, резко снижают уровень того, что психиатры называют «критикой» — способности оценивать свои действия со стороны, и с точки зрения их целесообразности, и с точки зрения их нравственности. Увы, способность себе внимать и избегать греха, и так не слишком развитая в людях, во дни смут и волнений окончательно пропадает, и бесстрашное поминание имени Божьего всуе становится обычным. Каждая из конфликтующих сторон заявляет, что Бог на ее стороне — как в известном немецком лозунге времен Первой Мировой Войны «Gott strafe England!» («Боже, покарай Англию!») который высмеивается в «Бравом солдате Швейке».

Люди, переживающие конфликт, охотно обращаются к Богу — но часто не как к Господу, Которому надо повиноваться, отложив все остальное, а как к кому-то, кого можно мобилизовать на свою сторону в перебранке. К Церкви обращаются с гневными требованиями не молчать, но твердо заявить, что Бог, конечно, всецело на правой, то есть на их, обращающихся, стороне. Нежелание прямо выступить за тех или этих вызывает немалый гнев и огорчение.

Однако беспричинно использовать имя Божие в целях агитации — это и значит нарушать заповедь. Это серьезное преступление. В самом деле, если я, не имея законных полномочий, стану выдавать себя за представителя президента, передавать какие-то указания от его имени, чтобы добиться своих целей, меня накажут за мошенничество. Но тут я погрешу против земного правителя, против порядка, установленного в земном государстве. А употребление имени Божьего напрасно — это мошенничество от имени Господа мироздания, Вечного Судии, на суд Которого придем мы все — цари и президенты, крестьяне и нищие, телеведущие и блогеры.

Когда люди приплетают Господа Бога к своим препирательствам, невольно поражаешься силе их атеизма — и у решительных атеистов могут быть минуты сомнения, а вдруг Бог есть? Как говорили советские лекторы: «Если Бога нет — то слава Богу, а если Он есть — то не дай Бог!». А тут какая-то железобетонная уверенность, что Бог никогда не взыщет за подлог от Его имени.

Очень часто конфликт развивается не между святыми с одной стороны и нечестивцами с другой, а между двумя группами грешников, в ходе которого грешники как совершают неправду, так и становятся жертвами неправды; как лгут, так и бывают оболганы; как обижают, так и терпят обиды.

Да, в пылу спора человек тщательно отмечает свои обиды и не видит обид, которые наносит он сам. Но Бог видит и то и другое.

Как нам открывает Священное Писание, Бог прежде всего хочет примирения людей с Ним и друг с другом. Бог не ищет победы одной гордыни и неправды над другой гордыней и неправдой. Он ищет примирения и исцеления разрушенных отношений.

Как говорит Апостол,

«Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:18–21).

Сайт «Православие.RU»

Powered by WordPress | Download Free WordPress Themes | Thanks to Themes Gallery, Premium Free WordPress Themes and Free Premium WordPress Themes